Chers élèves,
Suite et fin des
révisions du bac philo sur France culture (cf=
http://www.franceculture.fr/2012-06-12-bac-philo-2012
il y a deux mois). Nous vous rappelons le fonctionnement de cette
émission : émission « les nouveaux chemins de la
connaissance » propose un entraînement à l'épreuve de
philosophie au baccalauréat. Ainsi, durant cette semaine, vous
pouvez écouter, travailler, donc vous entraîner à cette épreuve
grâce à un sujet décortiqué chaque jour à l'antenne par un
professeur de philosophie, sous le regard de ses élèves !
Et nous insistons sur le
fait que ces émissions sont particulièrement efficaces pour
progresser, s'améliorer et/ou « sauver les meubles »...
Donc, d'ici demain dimanche soir, trouvez-vous au moins une heure
pour écouter une émission, stylo en main, afin d'être prêt(e) ce
lundi. De plus, pour nos candidats au concours commun d'entrée en
IEP, sachez que c'est également un très bon entraînement pour
l'épreuve dite de question contemporaine, qui, bien que n'étant pas
une épreuve de philosophie, demande une démarche d'analyse et de
démonstration suffisamment proche.
A bon entendeur !
Voici les liens internet,
dont un exemple :
Plan :
I. L’histoire nous apparaît si chaotique qu’on n’a
pas l’impression, au premier regard, que les hommes la font.
1) Décrire d’abord la manière dont l’histoire
apparaît
: impression constante d’absurdité,
d’échappement à soi des conséquences de nos actions.
2) Nous ne pouvons pas nous empêcher de chercher
un sens de l’histoire dans ce chaos
3) Diversité de réponses à cette question d’un
sens de l’histoire (dieux, la fortune, la Nature, l’Esprit).
Transition : pourquoi cette diversité de
réponses ? Qu’est-ce que cela signifie sur le ou les
véritable(s) auteur(s) de l’histoire ?
II. En réalité, toute question sur le sens de l’histoire
est en elle-même historique
1) Ainsi, la réponse de Machiavel s’explique
par le but politique qu’il se fixe et par les temps mouvementés
qu’il traverse (Florence et les Médicis au XVIème siècle).
2) La manière même dont on conçoit l’histoire
influe sur l’utilité qu’on lui accorde et la manière dont on
demande qu’elle soit écrite – restituée par les historiens.
3) Ce qu’on appelle la conscience historique
n’a pas toujours été identique : elle est elle-même
historique.
Transition : Pourquoi est-ce si difficile de
répondre que ce sont les hommes qui font l’histoire ?
Pourquoi l’histoire ne permet-elle toujours pas, au XIXe siècle,
de faire cette réponse ?
III. C’est la nature même de l’histoire qui rend si
difficile de penser les hommes comme auteur de l’histoire
1) Notre 1er réflexe est de penser l’histoire
comme si elle nous était extérieure
Référence : Sartre, Critique de la
raison dialectique, II, p 331-337 :
exemple du martien.
2) Ce sont les hommes qui font l’histoire « sur
la base de conditions antérieures » (Sartre,
Critique de
la raison dialectique, I, p 154). Autre référence de Sartre :
CRD, I, p 553 : exemple du match de foot
3) Dernier exemple que donne Sartre pour
comprendre la complexité d’une action historique :
CRD,
I, p 455-465 : sur les jours précédents la prise de la
Bastille
Merci et bravo le service
public !
A. Cuvelier
